В преданиях о Покровской церкви в селе Анхимово заметное место занимают рассказы об участии Петра I в её строительстве. Согласно наиболее известному преданию, царь сделал рисунок будущего храма после встречи с местным крестьянином. В других пересказах говорится о посещении Петром Покровской церкви и молебне, совершённом во время путешествия по Русскому Северу.
Эти истории сохранились в преданиях, но их необходимо отличать от документально подтверждённой истории храма. Покровская церковь действительно была построена в 1708 году. А вот авторство царского рисунка и обстоятельства его пребывания в Вытегорском погосте остаются предметом предания, а не установленными историческими событиями.
Когда появились письменные свидетельства о предании
Ценное свидетельство сохранилось в дореволюционной печати. Священник Спиридон Партанский, переведённый в Покровскую церковь Вытегорского погоста в конце 1870 года, опубликовал в 1873 году очерк «Вытегорская Покровская церковь в Вытегорском погосте» в «Олонецких губернских ведомостях». В нём он прямо называл связь церкви с рисунком Петра I народным преданием.
В опубликованных позднее исследованиях приводится и история записи этого рассказа: один из вариантов был услышан в 1871 году от священника Стефана Смирнова и сопоставлялся с тем, что рассказывали местные жители. Существование предания в XIX веке подтверждается письменным источником. Но между предполагаемыми событиями петровского времени и их записью прошло более полутора столетий.
Крестьянин Плотников и рисунок будущего храма
По одному из распространённых вариантов, во время поездки царя в Архангельск в Вытегорском погосте произошла история с зажиточным крестьянином Плотниковым. Его сын навлёк на себя гнев Петра и был казнён. Отец, желая увековечить память погибшего, попросил разрешения построить церковь. Царь, согласно рассказу, согласился и сам начертил рисунок будущего здания.
В этом сюжете соединены встреча правителя с местным жителем, суровое царское решение и строительство храма в память о погибшем. Фольклорист Н. А. Криничная учитывает варианты преданий о Петре I и Вытегорской Покровской церкви: в связанных с ними текстах встречается и фамилия Дьяков вместо Плотникова. Различия между версиями характерны для устного предания, передававшегося в нескольких вариантах.
Ни рисунок, достоверно выполненный Петром I для Покровской церкви, ни современный описываемым событиям документ о таком строительном поручении пока не установлены. Поэтому необычный архитектурный облик храма не следует объяснять авторством царя как доказанным фактом.
Предание о посещении церкви
Другая история связывает Петра I с поездкой по северным водным путям и посещением Покровского храма. В поздних версиях упоминается молебен в память о русских воинах, погибших во время Азовских походов.
В некоторых поздних пересказах событие относят к 1711 году и связывают с возвращением Петра I после второго Азовского похода. Эти обстоятельства нельзя совместить: поход состоялся в 1696 году, за пятнадцать лет до предполагаемого посещения. Дата поездки и её связь с Азовским походом документально не установлены.
Несовпадение дат не доказывает, что Пётр никогда не бывал в этих местах, однако описанный эпизод нельзя считать установленным историческим событием. Для подтверждения конкретной поездки требовались бы независимые документы — например, походный журнал, датированная переписка или свидетельство современника.
Азовская икона и её связь с местным преданием
С рассказами о Петре I в Вытегорском погосте связывали также икону Божией Матери «Знамение множества мира», известную как Азовская. В церковном описании XIX века упоминалось предание, согласно которому образ был написан местным священником в память о царском посещении.
Историю иконы можно изучать независимо от этого предания. В научной статье А. А. и Н. А. Остапенко, посвящённой её происхождению и иконографии, рассматриваются дореволюционные описания, изображения и надписи. Авторы отмечают, что на вытегорском образе была указана дата 30 марта 1729 года и имя священника Климента Макарьева. При этом более ранние варианты датировки выдвигались, но не получили окончательного документального подтверждения.
Исследователи также установили связь иконографии Азовской иконы с более ранними гравюрами. Так можно рассматривать образ в контексте политической и религиозной культуры конца XVII — начала XVIII века, не делая его создание прямым доказательством посещения Покровской церкви Петром I.
Важным результатом исследований стало обнаружение изображения вытегорской иконы в собрании местного музея. Это изменило представление о судьбе святыни, ранее считавшейся утраченной. Однако история сохранения самой иконы и легенда о её написании по случаю царского приезда — разные вопросы.
Строительство Покровской церкви в 1708 году подтверждается историческими описаниями. Документирована и крупная перестройка здания в 1793 году, когда его установили на каменный фундамент. Сохранились фотографии и обмеры XX века, а 21 октября 1963 года храм погиб при пожаре.
Источники
- Партанский С. «Вытегорская Покровская церковь в Вытегорском погосте (краткий очерк)» // Олонецкие губернские ведомости. 1873. № 19 от 7 марта. С. 212–213; № 20 от 10 марта. С. 225–226. Библиографические данные установлены по сводному каталогу РНБ; газетные номера полностью не изучены.
- Остапенко А. А., Остапенко Н. А. «История возникновения и иконография Азовской иконы Божией Матери: опыт изучения малоизвестного образа» // Исторический журнал: научные исследования. 2016. № 3. DOI: 10.7256/2222-1972.2016.3.19489.
- Гущина В. А. «Покровская церковь Вытегорского погоста — предшественница Преображенской церкви Кижского погоста» // Кижский вестник. № 7.
- Музей-заповедник «Кижи». «Фотографии церкви Покрова Пресвятой Богородицы в селе Анхимово», 2025.
- Криничная Н. А. «Предания Русского Севера». Научные комментарии к преданиям о Петре I и Вытегорской Покровской церкви, № 383–385.