В Невском лесопарке Ленинградской области, неподалёку от Невы, находится этнографический комплекс «Усадьба Богословка», объединяющий деревянные постройки. Его центр — действующая церковь Покрова Пресвятой Богородицы, окружённая колокольней, часовней, воротами и оградой. Рядом находятся постройки, воспроизводящие архитектурные традиции крестьянского Русского Севера. Богословка не является деревней, дошедшей до нас в неизменном виде: её современный ансамбль складывался в XXI веке посредством воссоздания сооружений по историческим материалам.
В одном названии соединены два разных исторических пространства. Здесь когда-то существовала загородная усадьба Дубянских и Зиновьевых со своим домом, парком и павильонами. Современный этнографический парк появился значительно позднее, на территории исторической Богословки, но его деревянные постройки преимущественно воспроизводят памятники, изначально находившиеся в других местах. Этим объясняется необычный характер комплекса: он одновременно связан с историей невского берега и с архитектурой отдалённых северных поселений.
От исторической усадьбы к этнографическому парку
Исторические здания усадьбы были утрачены в XX веке, тогда как Покровская церковь появилась в Невском лесопарке уже в XXI столетии. Она не входила в ансамбль имения Зиновьевых.
Современный комплекс начали создавать в начале 2000-х годов. Одним из главных замыслов стало возвращение в видимую среду образов утраченных памятников русского деревянного зодчества. Для этого использовали обмерные чертежи, старые фотографии и проекты архитекторов-реставраторов. В отличие от распространённой практики музеев под открытым небом, где иногда устанавливают перевезённые из деревень подлинные здания, в Богословке центральные сооружения были построены заново. Они обращаются к определённым историческим образцам, но сами относятся к нашему времени.
Первой и главной архитектурной доминантой стал Покровский храм. За образец взяли церковь 1708 года из Вытегорского погоста, близ деревни Анхимово, погибшую в пожаре 1963 года. Начало работ относится к 2003 году; великое освящение состоялось 14 октября 2008 года. Сохранённые исследования Александра Викторовича Ополовникова сыграли ключевую роль при подготовке проекта.
Покровский погост: центр ансамбля
Покровский храм определяет облик Богословки. Сложная композиция многоярусных деревянных объёмов и глав стала архитектурным центром современного комплекса. Церковь не только реконструирует образ памятника прошлого, но и служит действующим православным храмом: здесь совершаются богослужения. Такое соединение музейно-исторического и церковного назначения отличает Богословку от экспозиции, которую можно рассматривать исключительно как собрание архитектурных образцов.
Рядом с храмом установлена колокольня, воссоздающая сооружение Нижне-Уфтюгского погоста. Её облик известен по материалам архитектора Владимира Васильевича Суслова, исследовавшего деревянную архитектуру Севера в XIX веке. Историческая колокольня стояла при другом храмовом комплексе. На территории Богословки её реконструкция образует с Покровской церковью единый зрительный ансамбль, но первоначально эти здания не были соседями.
Границу пространства погоста задают деревянная ограда и Святые врата. В их архитектурном решении использованы исторические образцы разных северных погостов. Отдельные части нынешнего ансамбля происходят из разных мест и эпох; целое создано как современная архитектурно-историческая композиция. Поэтому выражение «воссозданный погост» применимо к образу и устройству комплекса, но не к восстановлению одного конкретного исчезнувшего поселения в точности на его прежнем месте.
Часовня Спаса Нерукотворного
Неподалёку от ограды находится небольшая часовня Спаса Нерукотворного. Её историческим архитектурным прототипом послужила часовня из деревни Кириллово в Каргопольском крае. Современное посвящение нельзя без оговорок переносить на прототип: в источниках кирилловская постройка известна как Георгиевская часовня.
Исследователь Андрей Борисович Бодэ изучал сохранившееся здание в Кириллове и по его конструктивным следам реконструировал ранний облик. Часовня интересна прежде всего своим устройством: небольшой сруб, галерея сбоку и крыша со смещённым относительно молитвенного помещения коньком создавали редкую асимметричную композицию. В Богословке этот архитектурный образ получил новое воплощение. Для посетителя часовня помогает увидеть иной масштаб северного церковного строительства — не монументальный приходской храм, а небольшое молитвенное здание деревни.
Деревянные дома и крестьянская среда
Другую сторону ансамбля представляют постройки, обращённые к северной жилой архитектуре. Среди них — дом, известный как дом Костина, чьим прототипом послужил крестьянский дом из деревни Верховье в Заонежье. Это не одно из исторических зданий усадьбы Зиновьевых: его архитектура связана с совершенно иной территорией и другим кругом памятников. В публикациях о Богословке дом Костина связывают с музейными экспозициями. Их состав и условия посещения менялись со временем, поэтому исторические сведения о здании и современный режим музея — разные вопросы.
В ансамбле также упоминаются приходской дом, хозяйственный двор и кузница. Дом Костина и дом Манькина имеют разные исторические прототипы и отдельно упоминаются в источниках. Даже когда несколько зданий находятся близко друг к другу и используются в одном комплексе, это не делает их одним историческим объектом. Архитектура крестьянского двора раскрывает не только внешний облик северных домов, но и связь жилья с хозяйственными помещениями, ремёслами и сельским укладом.
Что означает «воссоздание»
В Богословке «воссоздание» означает строительство нового здания по историческому образцу. Утраченное здание невозможно вернуть вместе с подлинной древесиной, следами перестроек и историей его существования. Можно заново построить сооружение, опираясь на сохранившиеся изображения и обмеры. Чем полнее такая документация, тем точнее можно передать композицию и детали.
Современный Покровский храм нельзя называть сохранившимся зданием 1708 года, а колокольню — подлинным сооружением XVII века. В первом случае это храм, воссозданный в XXI веке по образцу церкви 1708 года; во втором — современная постройка по историческому образцу, который исследовали и зафиксировали в XIX столетии. Различие между оригиналами и воссозданиями помогает увидеть труд исследователей, архитекторов и мастеров Богословки.
От старой усадьбы на месте остались элементы ландшафта и следы прежней планировки. В отличие от построенных заново зданий этнопарка, эти остатки относятся непосредственно к историческому ансамблю Дубянских и Зиновьевых.
Реализованный ансамбль и замыслы его развития
Основу современного комплекса составляют Покровский храм, колокольня, часовня, ограда погоста и здания, связанные с крестьянской архитектурой Русского Севера. Образцы происходят из разных мест, поэтому ансамбль не является перенесённым сюда целиком древним погостом.
В ранних концепциях развития этнопарка назывались и дополнительные зоны — крепость, поселения и другие объекты. Не все перечисленные в этих планах сооружения были построены.
Источники
- «Святейший Патриарх Кирилл посетил Покровский храм в Невском лесопарке Ленинградской области». Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2009.
- Анашина М. «Усадьба „Богословка“: Покровская церковь и другие памятники деревянного зодчества». Авторский историко-архитектурный фотоочерк.
- «На болотах, где не выстоит гранит: выходной день в усадьбе „Богословка“». Журнал «Точка ART», 6 апреля 2025 года.
- Бодэ А. Б. «Малоизвестные памятники деревянного зодчества Каргопольского района». Рябининские чтения — 2007. Музей-заповедник «Кижи».
- Суслов В. В. «Памятники древнего русского зодчества». Выпуск первый. Санкт-Петербург, 1895.